Nel Vangelo di oggi, abbiamo subito il senso della tensione che si sta creando per Gesù e i suoi seguaci mentre si avvicinano alla sua imminente passione e morte a Gerusalemme con lui.
Ricordiamo che gli apostoli non hanno recepito la profezia di Gesù secondo cui tutte queste cose sarebbero avvenute, il che è prevedibile sapendo che cerchiamo sempre di prenderci cura di coloro che amiamo. Se qualcuno vi dicesse che sta andando a morire da qualche parte, cosa fareste?
Ci viene detto che Gesù rimane piuttosto defilato mentre si dirige verso la festa dei Tabernacoli, dove gli altri si sono già riuniti. Questa festa era tra le prime tre del calendario liturgico ebraico ed era considerata da Filone e Giuseppe (antichi studiosi/storici ebrei) forse la più importante. Il suo bellissimo simbolismo è delineato in Levitico 23, dove Dio stesso dà il comando di osservare questa festa particolare per, secondo le sue stesse parole,
"... ricordare a coloro che verranno dopo di voi che ho ordinato ai figli di Israele di abitare nelle tende quando li ho salvati dal paese d'Egitto."
Ecco come Dio ha prescritto la festa nella sua interezza: "Il primo giorno coglierai frutti da qualche albero prediletto, rami di palma, fronde e vimini dalle rive dei fiumi, e così farai festa alla presenza del Signore tuo Dio. Per una settimana intera, ogni anno, onorerete questa osservanza, facendola diventare una legge in ogni tempo e in ogni luogo. Si terrà nel settimo mese e per sette giorni vivrete in pergolati; tutta la razza d'Israele diventerà abitante di tende, per ricordare a quelli che verranno dopo di voi che io ho ordinato ai figli d'Israele di abitare in tende quando li ho salvati dal paese d'Egitto; io, il Signore vostro Dio". Levitico 23:40-43
Ho detto che questo è singolare, nel senso che alla mente di un contemporaneo di Gesù, il fatto di dover abitare in una tenda fatta di rami, fogliame e alcuni frutti preferiti, poteva sembrare un po' strano, anche se sapevano che era perché era così che i loro antenati avevano allestito i loro rifugi nel deserto una volta liberati dall'Egitto da Dio. Perché piantare una tenda sarebbe un ricordo così importante da indurre Dio a chiedere al suo popolo, molti anni dopo il fatto, di risiedere nelle tende per una settimana? Vedete, il tempo come lo concepiamo noi non è lo stesso quando si tratta di Dio. La sua mente, il suo intelletto, esiste al di fuori del tempo, eppure vede ovviamente e chiaramente, attraverso la sua onniscienza, tutto ciò che noi sperimentiamo nella nostra comprensione del tempo. Egli vede quindi le cose con una prospettiva eterna. La visione di Dio va oltre la nostra visione. Ogni suo intervento, quindi, nell'Antico Testamento, è stato fatto su misura per essere una prefigurazione di ciò che sarebbe accaduto nel Nuovo e, di per sé, questo è un segno dell'impressionante onnipotenza di Dio.
Solo Dio può scrivere una storia di questo tipo, attraverso gli eventi che hanno plasmato la storia della salvezza, e insegnarci lezioni importanti che hanno ramificazioni eterne per ciascuno di noi!
Tutto questo vi è passato sopra la testa? Non preoccupatevi. Che cosa significa? Significa che quando Dio rivelava inizialmente se stesso e il suo piano attraverso il suo popolo eletto nell'Antico Testamento, stava già immaginando, per così dire, ciò che alla fine avrebbe introdotto nella storia dell'umanità, affinché ci venisse offerta l'opportunità di scegliere di stare con lui per sempre, per amore. E la cosa che vedeva di dover realizzare consisteva nell'assumere una vera natura umana e nel "piantare la sua tenda in mezzo a noi", secondo le parole ispirate di San Giovanni. Quindi, la bellezza della Festa dei Tabernacoli trova il suo compimento nel Figlio di Dio che pianta la tenda e abita in mezzo a noi.
Con questo sfondo, torniamo al Vangelo. Quanto è bello che Gesù, colui nel quale tutti questi tipi e figure trovano il loro compimento, si stia recando alla festa dei Tabernacoli? Aggiungete qualcosa di ancora più speciale: che Gesù ora dimora in un tabernacolo, proprio lì, vicino alla vostra chiesa cattolica locale? Quanto è meraviglioso che il Signore, Dio degli eserciti, ponga la sua tenda in mezzo a noi in tutte queste sacre chiese cattoliche del mondo? È così poco considerato e così poco apprezzato l'amore sempre fedele e onnipresente di Dio Onnipotente contenuto in quella piccola "tenda", per quanto adornata di oro e gemme preziose, se mai lo fosse (a volte un bel tabernacolo di legno è sufficiente per il nostro dolce Salvatore), e come disse una volta San Pietro Giuliano Eymard, "Nostro Signore è ora più povero e umile nel tabernacolo, di quando piantò la sua tenda tra noi in forma umana duemila anni fa". La sua umiltà, quindi, è la caratteristica più evidente della sua presenza nei nostri tabernacoli. Non c'è da stupirsi che San Francesco abbia curato così meticolosamente i santuari che era solito frequentare, avendo cura di assicurarsi che la biancheria fosse pulita e che il Santo Tabernacolo fosse tenuto adornato in modo adeguato. Tommaso da Celano, il primo biografo di Francesco d'Assisi, racconta che il santo era solito dire spesso alla gente: "Se mi capitasse di imbattermi contemporaneamente in un santo venuto dal cielo e in un piccolo prete povero, per prima cosa mostrerei onore al prete e mi affretterei a baciargli le mani. Direi infatti al santo: 'Ehi, San Lorenzo, aspetta! Le sue mani possono maneggiare il Verbo della Vita e possedere qualcosa di più che umano!". Tale era l'amore di San Francesco per l'Eucaristia.
Questo è così in linea con il Vangelo di oggi, in cui vediamo il Signore, il Creatore di tutte le cose visibili e invisibili, di mondi che vanno oltre la nostra immaginazione... e come il Vangelo descrive il suo andare a questa festa dei Tabernacoli? "Dopo che i suoi fratelli furono partiti per la festa, salì anche lui, ma in privato, senza dare nell'occhio". Sì, in privato, senza dare nell'occhio... "senza dare nell'occhio". Guardate l'umiltà del nostro Maestro, che ci insegna le più profonde lezioni di umiltà nel cammino della nostra vita spirituale.
Naturalmente, a parte la sua umiltà, un'altra ragione per cui non attirava l'attenzione su di sé era che i Giudei volevano ucciderlo, ma come vediamo alla fine del Vangelo di oggi, egli aveva il potere di decidere quando sarebbe stata data loro l'ora in cui avrebbero potuto arrestarlo e iniziare il processo. Ci viene detto: "Allora lo avrebbero arrestato, ma poiché non era ancora giunta la sua ora nessuno gli mise le mani addosso". Forse, quindi, si può dire che l'umiltà rimane la ragione principale per cui egli compì quel viaggio in silenzio e senza attirare l'attenzione su di sé. In seguito avrebbe ricordato ai suoi apostoli, ad esempio, che nessuno gli avrebbe tolto la vita, ma che l'avrebbe data di sua iniziativa, quando e come avrebbe ritenuto di essere in congruenza con la volontà del Padre. Se nessuno gli toglieva la vita, perché mai avrebbe dovuto viaggiare in silenzio con timore?
Durante il tragitto coglie l'occasione per fermarsi e continuare a condividere apertamente il suo messaggio, il che rafforza ancora una volta la nostra tesi che il suo modo privato di viaggiare non fosse dovuto alla paura, tanto che gli astanti iniziano a chiedersi: "Non è questo l'uomo che vogliono uccidere? Ed eccolo qui, che parla liberamente, e loro non hanno nulla da dirgli! È vero che le autorità hanno deciso che lui è il Cristo? Eppure tutti sappiamo da dove viene, ma quando il Cristo apparirà nessuno saprà da dove viene".
Qui il popolo giunge a un'altra interessante domanda che getta luce sulla vera identità di Cristo. Su questo stavano speculando. Si chiedevano se le autorità credessero finalmente che Gesù fosse il Cristo, pur sapendo che proveniva da Giuseppe e Maria, eppure, attraverso l'Antico Testamento, le profezie, i tipi e le figure, si stabiliva che nessuno avrebbe conosciuto veramente le origini del Messia. Questo avrebbe immediatamente richiamato alla mente la profezia di Michea,
"Ma per quanto riguarda te, Betlemme Efrata,
troppo piccolo per essere tra i clan di Giuda,
da te uscirà per Me uno che sarà il dominatore d'Israele.
I tempi della sua venuta sono lontani,
dai giorni dell'eternità" (5:2).
Le sue origini sono eterne e quindi sconosciute. Gesù stabilisce nel Vangelo perché questa origine è loro sconosciuta, perché si trova nel seno del Padre Eterno che, per usare le parole di Gesù stesso, essi non avevano "né visto né conosciuto". Così come la loro falsa, ma naturale, affermazione che Giuseppe fosse il suo padre biologico. Anche questo avrebbe messo in dubbio la qualifica di Gesù come Messia, poiché, sulla base di Melchisedec, il misterioso sacerdote dell'Antico Testamento di cui il Messia sarebbe stato una nuova forma, non aveva una discendenza nota, cioè genitori rintracciabili. A differenza di tutti i sacerdoti dell'Antico Testamento, portava pane e vino. Vi suona familiare? Per questo il popolo è giustamente confuso. C'era da aspettarselo, così Gesù chiarisce le cose. E nel suo dialogo con loro, abbiamo un magnifico gioco di nature umane e divine:
"Sì, mi conosci
e sai da dove vengo". (Natura umana)
"Ma non sono venuto da me stesso:
no, c'è uno che mi ha mandato
e io vengo veramente da lui,
e voi non lo conoscete,
ma io lo conosco perché sono venuto da lui
ed è lui che mi ha mandato". (Natura divina)
In un certo senso, quindi, notiamo che Gesù non rinnega le sue radici umane, soprattutto la maternità della Beata Vergine Maria e anche l'essere associato a San Giuseppe come "figlio del falegname". Tuttavia, egli passa poi alla sua preesistenza umana da tutta l'eternità, essendo stato con il Padre, poteva quindi essere inviato da lui: "... c'è uno che mi ha mandato e io vengo veramente da lui".
La nostra fede in Gesù è una fede nell'unico e vero Dio che si è umiliato per stare in mezzo a noi e mostrarci la strada. Che questa bontà sia una luce per il nostro cammino e una continua fonte di forza e di incoraggiamento per noi, soprattutto quando le cose si fanno difficili e le persone non ci capiscono. Guardiamo a Colui che ci ha amati per primo, per poter amare in ogni circostanza e far risplendere la volontà del Padre attraverso di noi. Amen.
Add comment
Comments