A molti di noi è capitato, nel corso della vita, di trovarsi in situazioni in cui ci si aspettava che fossimo noi a prendere le decisioni, giudicando quale fosse il giusto corso d'azione in questioni morali, civili o logistiche. Questo accade, ad esempio, se si è genitori, poliziotti, sacerdoti, direttori di coro, manager di uno studio legale, ecc. ma può accadere anche se due amici sono in lite e si è la terza parte che deve svolgere il ruolo di arbitro. È facile capire come questo ruolo necessario sia quasi naturalmente un elemento vitale per mantenere una società ordinata.
Per Israele non era diverso, anzi forse era ancora più necessario, perché accanto alle dispute secolari che emergevano, c'erano quelle di natura religiosa che nascevano da come interpretare ciò che Dio aveva rivelato al suo popolo.
Mosè era diventato l'arbitro principale, ma riconoscendo che non poteva svolgere questo ruolo da solo e che non aveva tempo per le piccole controversie, nominò giudici di migliaia, centinaia, cinquanta e decine, riservando le controversie più importanti alla propria autorità giudiziaria. Possiamo vedere in tutte le Scritture tanti esempi di controversie che dovevano essere risolte.
Eppure, non tutti i giudici erano sinceri. Non tutti i giudici si sono mantenuti immuni dalla corruzione che spesso si insinua nelle posizioni di autorità, e molti profeti hanno dovuto subire il peso e il dolore di questa deviazione dallo scopo della legge giudaica originariamente iniziata da Dio in e attraverso Mosè. Geremia è uno di questi profeti che incarna chiaramente il racconto della persecuzione, come si vede nella prima lettura di oggi, e il modo in cui Dio rivendica i suoi unti con una vendetta. Le "élite", se vogliamo, nella loro malvagità preferirono tramare la morte di Geremia, piuttosto che cambiare le loro abitudini per il bene del popolo. Il loro grido di protesta fu: "... tagliamolo fuori dal paese dei vivi, perché il suo nome sia dimenticato in fretta!".
Geremia si rivolge a Dio e confida che Colui che vede tutto e giudica perfettamente sarà in grado di vendicarlo. "Ma tu, Signore degli eserciti, che pronunci una sentenza giusta, che scruti i lombi e il cuore, fammi vedere la vendetta che farai su di loro, perché a te ho affidato la mia causa".
Possiamo capire perché Geremia alla fine sarebbe stato conosciuto come "il profeta che piange", a causa dell'ostinazione di Israele ad ascoltare il suo appello al pentimento, ma soprattutto per quanto indicato sopra: gli attacchi personali che arrivarono a richiedere, e molto probabilmente a realizzare, la sua orribile morte per lapidazione. Questo è ciò che potrebbe essere accaduto in Egitto intorno al 586 a.C., durante il regno di Zedekia e la caduta di Gerusalemme. Che i suoi compatrioti lo abbiano ucciso, come dice la tradizione, non può essere né affermato né smentito a causa della mancanza di dati storici. Comunque sia, Gesù stesso sottolinea nelle beatitudini che quando siamo perseguitati per la causa della giustizia e per essere portavoce del Signore, la nostra ricompensa eterna sarà grande in cielo. Tutti i profeti sono morti, per esempio lapidati, decapitati, segati in due... ecc. eppure hanno chiuso gli occhi nel dolore in questa vita, ma li hanno riaperti nella beatitudine e nella gioia nell'altra e pensate a quanto saranno splendenti i loro corpi e le loro anime per tutta l'eternità e a quanto sarà sorprendente vederli rivendicati da Dio in questo modo!
Entriamo nel Vangelo di oggi. Nostro Signore Gesù non è solo il più grande di tutti i profeti, ma la Seconda Persona incarnata della Trinità divina che soffrirà più di tutti loro, per mano di coloro che lo hanno rifiutato come vero profeta, come Messia e, certamente, come Figlio di Dio uguale e consustanziale al Padre. Tuttavia, ci è dato anche di capire che tra le fila di quei numerosi individui che iniziano a tramare la morte di Gesù, c'erano quelli spiritualmente più retti e sensibili ai suggerimenti dello Spirito Santo. Nicodemo e Giuseppe d'Arimatea, ad esempio, non solo sapevano che il procedimento richiesto era di per sé illegale e contrario alla legge, ma avevano percepito nelle parole, nelle azioni, nei modi di fare, nella predicazione e in molti altri tratti di Gesù che c'era qualcosa di meravigliosamente diverso in quest'uomo.
Avevano già intuito che c'era qualcosa di losco in gioco e che presto avrebbero scoperto la sua natura diabolica.
Come applicare le letture alla nostra vita e al nostro rapporto con Dio? Prima di tutto, dobbiamo abbracciare la conversione quotidiana. Se quegli uomini che iniziarono a tramare la morte di Gesù e di Geremia fossero stati impegnati in una formazione e in una conversione continue, sarebbero stati almeno abbastanza umili da ammettere che non vedevano il quadro completo. Certo, per noi è facile dirlo duemila anni dopo, ma che dire di quando noi stessi non vediamo l'intero quadro, l'intero contesto del perché il Signore permette che certe cose accadano nella nostra vita? Quante volte abbiamo messo in dubbio le vie di Dio o abbiamo pensato che fosse assente quando ne avevamo più bisogno? Il problema non è il pianto. È il pianto senza speranza o fiducia nella provvidenza e nella cura di Dio. Dovremo piangere e attraversare la sofferenza proprio come Geremia e Gesù, ma il Signore vede oltre ciò che la nostra visione limitata e il nostro intelletto percepiscono solo temporaneamente.
Entrambe le figure delle letture di oggi ci incoraggiano a continuare ad approfondire il nostro rapporto di fiducia con Dio. Qualunque sforzo o sofferenza comporti è visto da Dio che premia i giusti che saranno da lui rivendicati, a suo tempo, e non saranno delusi. Naturalmente, quando usiamo questa parola rivendicazione dobbiamo ricordare il Signore, che per un amore eroico del nemico, ci chiama a essere misericordiosi e a desiderare la salvezza di tutti, mentre lavoriamo con timore e tremore su noi stessi.
Nostro Signore continua a fissare il suo sguardo su Gerusalemme, dove sarà accolto con odio e disprezzo come i profeti perseguitati prima di lui. Chiediamo al Signore di darci la grazia di essere dalla parte giusta della storia, di giurare la nostra fedeltà innanzitutto a Lui e di offrire la nostra sofferenza in unione con la sua per la salvezza delle anime. Maria, Regina dei Profeti, prega per noi.
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