Uno dei principali desideri dello Spirito Santo e un segno sicuro della sua presenza è quello di unirci nella verità e nella santità. Nella prima lettura di oggi, tratta dal profeta Ezechiele, Dio dichiara che avrebbe salvato e rinnovato il popolo eletto che era stato disperso e disseminato nei secoli, diviso nei regni del Nord e del Sud, e lo avrebbe unito di nuovo sotto una nuova alleanza.
Ci sono tante cose importanti e belle da approfondire riguardo alle varie alleanze nel corso della storia della salvezza, ma questo non è possibile nello spazio di un'omelia. Basti dire che Dio ha stabilito dei patti, dei giuramenti familiari... delle promesse che ispirano speranza e un amore così potente da poter essere espresso solo come un legame - che sarebbe stato un Dio per il suo popolo come un Padre con i suoi figli, o come un marito con una moglie, come quando attraverso Osea si dichiara marito di Israele o, ora nella nuova alleanza, come Paolo ha paragonato la Chiesa alla sposa di Gesù; che sarebbe stato fedele, ma che avrebbe anche richiesto fedeltà in cambio, perché è così che le relazioni non solo sopravvivono, ma crescono. Egli ha stretto questi patti con Adamo, Noè, Abramo, Mosè, Davide e infine, come abbiamo appena accennato, attraverso la nuova ed eterna alleanza realizzata e ratificata nel sangue di Cristo - la sua passione, morte e risurrezione - che ha dato la vita per la sua sposa, la Chiesa, che siamo tutti noi.
In poche parole, era Dio stesso che sarebbe venuto a salvare il suo popolo e a unirlo e rafforzarlo, ma questa volta in modo definitivo portando doni di vita eterna. Niente più dolore. Niente più lacrime. Niente più morte: la pace eterna, la beatitudine e la felicità che tutti gli atei indicano come prova di Dio, se si dice che è onnibenevolo e onnipotente. Si chiedono perché Dio non abbia creato un mondo simile se è perfetto e rende perfette tutte le cose. Perché non ci ha creati per vivere nella beatitudine e senza morte? L'ha fatto, ma non è questo il mondo. È il mondo che chiamiamo Paradiso. Può iniziare qui in qualche modo, anche se molto imperfetto e limitato, attraverso l'amore che Gesù ci ha chiesto di estendere gli uni agli altri e persino ai nostri nemici. In altre parole, amare tutti è uno dei primi requisiti per essere pronti per l'eternità in Paradiso.
Nel frattempo, tornando alle letture di oggi, vediamo che questa riunificazione delle dodici tribù d'Israele è un elemento frequente della profezia messianica e possiamo solo immaginare con quale desiderio gli ebrei contemporanei di Gesù desiderassero un leader che li rafforzasse e li unisse contro l'oppressione e la potenza dei Romani. Attraverso le profezie sapevano che il leader sarebbe stato un messia (un salvatore), ma non riuscivano a capire che fosse Dio onnipotente che sarebbe sceso dal cielo per salvarli.
Per questo motivo ci imbattiamo nella costernazione dei Giudei per le sue parole, ma soprattutto per il suo definirsi il grande "Io Sono". Il Bambino che sarebbe nato sarebbe stato, come Isaia aveva accuratamente predetto, il "Dio potente" (9,6) in mezzo a noi, il grande Emmanuele (Dio è con noi) Isaia 7,14, Matteo 1,23. Dobbiamo notare che Isaia non ha detto "un" Dio potente, in modo da non lasciare spazio a interpretazioni errate o all'idea che ci siano diversi dei. Si tratta dell'Unico e Vero Dio, che secondo la famosa definizione di Sant'Anselmo è "quell'essere di cui non si può immaginare nulla di più grande". Questo è il Dio potente che è nato in mezzo a noi e che tornerà sulla terra una seconda volta nell'ultimo giorno, questa volta in potenza e gloria per giudicare i vivi e i morti:
"Perché il Signore stesso scenderà dal cielo con un grido, con la voce dell'arcangelo e con la tromba di Dio, e i morti in Cristo risorgeranno per primi". 1 Ts 4,16
Non sogniamo anche noi, in qualche modo, l'unificazione di tutti i cristiani, che ci renderebbe una forza formidabile da contrastare per il male? Unitatis redintegratio inizia con questa dichiarazione: "Il ristabilimento dell'unità tra tutti i cristiani è una delle principali preoccupazioni del Concilio Vaticano II" (art. 1). A volte ci viene ricordato il bisogno di essere portatori di verità e di pace a tutti, specialmente ai nostri fratelli e sorelle nel Signore. La pace, come è comunemente noto a San Francesco, ci rende strumenti di unità. Anche in questo caso, i nostri fratelli e sorelle protestanti hanno bisogno di essere pazientemente accompagnati e non cancellati. La verità non può essere la bomba che sganciamo sugli altri e poi scappiamo. Dobbiamo prendere per mano una persona e camminare con lei fino a quando non sarà in grado di vedere, abbracciare e unirsi a noi nel tentativo di vivere ciò che quelle verità comporteranno.
Un cattolico che gode della pienezza della verità donatagli da Cristo non è in alcun modo più avanzato di un non cattolico, a meno che non viva quella verità. Nostro Signore ci ricorda che "a chiunque sia stato dato molto, molto sarà richiesto; e a colui al quale è stato affidato molto, molto di più sarà richiesto", Luca 12,48. Ci è stato dato di capire, e di credere, e di accettare e sostenere con le Sacre Scritture e la Tradizione l'Immacolata Concezione della nostra Madre, per esempio, eppure a cosa ci servirà questo dono, se non ci sforziamo anche noi di vivere una vita senza peccato? A cosa ci servirà se anche noi non prendiamo l'abitudine di ringraziare e lodare il Signore per aver fatto grandi cose per noi? Se i dogmi vengono messi su uno scaffale a prendere polvere, non ci serviranno a nulla e il Signore ci chiederà conto dei doni che sono stati dati per scontati.
Nell'Antico Testamento, le profezie indicavano cinque elementi essenziali di questa unificazione sotto la nuova alleanza attraverso l'Unto;
-Il suo Dio sarebbe stato Yahweh, mai sostituito da falsi dei o idoli;
-Israele sarebbe stato il suo popolo;
-La Terra Santa avrebbe avuto un ruolo di primo piano;
-Il Tempio sarebbe stato rinnovato come segno della presenza del Signore e della legge;
- e "Davide" (un discendente del suo trono che Dio aveva promesso sarebbe stato stabilito per sempre, dato che Davide morì molto prima della nascita di Ezechiele, per esempio) avrebbe fatto da pastore su di loro. La figura di Davide è sempre stata ritenuta un nome messianico per l'Unto che gli sarebbe succeduto e avrebbe regnato per sempre. La lettura di oggi dice:
"Li radunerò da ogni parte e li ricondurrò sul loro suolo", Ezechiele 11:17.
Naturalmente, Dio intendeva realizzare questo attraverso Cristo, che è la seconda persona della Divinità. A questo proposito, abbiamo un'involontaria profezia del sommo sacerdote Caifa quando, nel Vangelo di oggi, lo sentiamo dire che Gesù stava per morire per la nazione, e non solo per la nazione (aggiunge l'apostolo), ma "per riunire in uno i figli di Dio dispersi" (Giovanni 11:51-52).
Mentre percorriamo la quinta settimana di Quaresima e iniziamo la Settimana Santa, teniamo gli occhi aperti per cogliere gli accenni a come la nuova alleanza sta perfezionando l'antica. Il Vangelo di oggi si conclude con un'allusione alla Pasqua ebraica e, naturalmente, attraverso l'Eucaristia, Gesù, l'Agnello di Dio, ci salva attraverso il sangue che ha versato per noi e che ci permette di partecipare alla Santa Messa. Se solo potessimo vedere cosa accade veramente durante il Santo Sacrificio, che è la Passione di Gesù resa nuovamente presente sui nostri altari, moriremmo di gioia e di gratitudine. Dio vela questi misteri per il nostro bene, ma col tempo vedremo loro e Lui per quello che sono veramente, quando Dio diventerà tutto in tutti. Amen.
Add comment
Comments