Nel Vangelo di oggi, nostro Signore continua i suoi insegnamenti e il dialogo con i suoi compatrioti nel Tempio, il popolo eletto di Dio. Il dialogo, in un certo senso, diventa un monologo, poiché nulla di ciò che Gesù diceva penetrava nei loro cuori. Molti di loro, come abbiamo visto, avevano cominciato a credere in lui eppure, in qualche modo, il seme della fede piantato nella loro anima è stato strappato via dal maligno. Era entrato nella loro mente, ma a causa dell'orgoglio, il cuore era diventato freddo come la pietra, non ricettivo e irresponsabile. Più ci avviciniamo alla Settimana Santa, più intensa diventa l'ostilità dei persecutori di Gesù.
Come abbiamo visto nei giorni scorsi attraverso le letture della Messa, comprese le due della liturgia odierna, il grande patriarca Abramo è stato una figura chiave nei costumi e nella sensibilità della cultura ebraica. Nella prima lettura della Genesi, sentiamo come Dio onora la fede incrollabile di Abramo, che ha obbedito a Dio anche quando gli è stato chiesto di sacrificare il suo figlio miracoloso, Isacco (che è un incredibile prototipo di quell'altro figlio miracoloso che è Gesù)
"... diventerai padre di una moltitudine di nazioni. Non ti chiamerai più Abram; il tuo nome sarà Abramo, perché io ti rendo padre di una moltitudine di nazioni. Ti renderò molto fecondo. Io farò di voi delle nazioni e i vostri discendenti saranno dei re".
Un motivo per esaltare Abramo, eroe della fede e dell'obbedienza a Dio. Tuttavia, alcuni lo hanno reso più un falso idolo che un modello di fede e di umile obbedienza, perché il suo spirito li avrebbe spinti a seguire Gesù con tutto il cuore.
Questo si vede chiaramente nello scambio che Gesù sta facendo. Tutto ebbe inizio quando Gesù parlò loro di come, diventando suoi discepoli, avrebbero imparato la verità e la verità li avrebbe liberati, poiché le loro abitudini peccaminose li tenevano schiavi. La loro rettitudine era molto esteriore, mentre il Signore stava cercando di insegnare loro (e, per estensione, a tutti noi) che ciò che conta di più è dove tutto ha inizio: dentro il cuore umano. Infatti, non c'è nulla di esteriore che possa renderci impuri, ma piuttosto ciò che esce dal nostro cuore, dove nascono i misfatti e le vie del male vengono accolte anziché respinte. Gesù ci dice di concentrarci sul nostro cuore.
"Beati i puri di cuore...". Matteo 5:8
"Ma sta per venire ed è già venuto il tempo in cui i veri adoratori adoreranno il Padre nello Spirito e nella verità, perché essi sono il tipo di adoratori che il Padre cerca". Giovanni 4:23
"Se uno mi ama, osserverà la mia parola. Allora il Padre mio lo amerà e noi andremo da lui e prenderemo dimora presso di lui". Giovanni 14:23
"Un uomo buono dal tesoro del suo cuore produce il bene; e un uomo malvagio dal tesoro malvagio del suo cuore produce il male". Matteo 12:34,35
Il punto è che quando si parla di Gesù si va ben oltre il mero aspetto esteriore. È importante... il corpo è il tempio, ma il cuore è l'anima del tempio. Possiamo avere una chiesa immacolata in cui andare, ma se la Messa è avvelenata dall'abuso liturgico, allora gli esterni del tempio non raggiungono il loro scopo. Si tratta del cuore.
Naturalmente applichiamo tutto questo a noi stessi e ci chiediamo se la verità di Gesù ci ha già liberato. Abbiamo accolto le sue parole, i suoi consigli, i suoi appelli urgenti, la sua calda e tenera preoccupazione per il nostro benessere nella sua interezza? Abbiamo accolto le istruzioni più difficili, come quelle che riguardano il rimanere puri, il perdonare i nostri debitori e l'amare il nostro nemico? Se no, siamo ancora schiavi.
Saremo sempre schiavi in qualche modo, se rifiutiamo anche solo una parte degli insegnamenti di Gesù. È un compito arduo? Certo che lo è! Ed è per questo che era un messaggio così difficile da accettare. Bello, ma allo stesso tempo brutale, perché implica un morire a se stessi e una disciplina dei nostri sensi... un domare la selvatichezza e la ferocia dei cuori malvagi che Gesù ha il potere di rendere puri, se glielo si permette.
L'obiezione che gli fecero riguardo all'affermazione di come la verità li avrebbe liberati fu: "Noi discendiamo da Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessuno; che cosa vuoi dire con "Sarete resi liberi"?"
Affermando di essere "discendenti di Abramo", gli avversari di Gesù fanno riferimento al passato storico di Israele, che in realtà è stato costellato da secoli di schiavitù. Per esempio, la Festa dei Tabernacoli, che abbiamo esaminato qualche giorno fa, è una festa che ricorda come Dio abbia liberato Israele dalla schiavitù in Egitto e gli abbia fatto montare delle tende (tabernacoli) per abitare nel deserto. Dopo qualche secolo, i cristiani vengono esiliati nella schiavitù di Babilonia. Infatti, proprio durante lo scambio che Gesù stava avendo con queste persone, Israele era in cattività politica a Roma e i loro connazionali venivano inchiodati ai patiboli presso le mura di Gerusalemme per placare la sete di sangue dei Romani. Gesù deve quindi essersi rattristato per una risposta così palesemente falsa ed erronea, che sembra indicare che essi si sono abituati a vivere una vita di menzogne, negazioni e illusioni.
Gesù lo fa notare loro nel Vangelo di oggi, quando contrasta il falso onore che essi hanno tributato ad Abramo e il disordine della menzogna abituale presente in loro:
"Se cercassi la mia gloria non sarebbe affatto una gloria; la mia gloria è conferita dal Padre, da colui di cui dite: "È il nostro Dio". Anche se non lo conoscete. Ma io lo conosco, e se dicessi: Non lo conosco, sarei un bugiardo, come voi stessi siete bugiardi". Giovanni 8:55
Ora, quando Gesù dice di "conoscere il Padre", sta dicendo loro qualcosa di cui all'inizio non sono pienamente consapevoli, perché per conoscere il Padre, Gesù avrebbe dovuto essere con lui a un certo punto, ed è solo dopo, nel loro scambio, che Gesù chiarisce che quel "certo punto" era in realtà la sua eterna preesistenza con il Padre, da prima ancora che l'universo fosse creato da Lui. In altre parole, Gesù inizia a rivelare la propria divinità e per questo viene accolto con scherno e incredulità.
Egli parla loro di come ad Abramo sia stata concessa la grazia di vedere i giorni del Messia, e a questo punto essi chiedono come Gesù e Abramo possano essersi incontrati, dal momento che Abramo è morto molto tempo fa e Gesù è un loro contemporaneo. A questo punto, Gesù li sconvolge con una vera e propria bomba: "Prima che Abramo fosse, Io Sono".
Dicendo questo, Gesù stava chiarendo al suo pubblico ebraico che stava affermando di essere Dio, il quale - quando Mosè gli chiese quale fosse il suo nome - gli disse "Io Sono". A questo punto presero delle pietre per lapidarlo, perché avevano capito benissimo che si stava definendo Dio.
Mentre ci avviciniamo alla passione di nostro Signore, ricordiamoci che è Dio che stava per soffrire quelle cose per amore nostro, e che l'unica cosa che può davvero farci mettere alla porta il nostro orgoglio, soprattutto quando entriamo in una chiesa cattolica, è l'umiltà di Dio che vediamo davanti ai nostri occhi, inchiodato alla croce, che allarga le braccia per accogliere tutta l'umanità in quel Cuore d'Amore eternamente pulsante. Che ci dia la grazia di cercare sempre quel Sacro Cuore.
Add comment
Comments