Martedì Santo B

Bene, torniamo al fico. Leggiamo in Marco 11,13-15.  "Il giorno seguente, mentre venivano da Betania, egli aveva fame.  E vedendo in lontananza un fico in foglie, andò a vedere se vi trovava qualcosa. Quando vi giunse, non trovò altro che foglie, perché non era la stagione dei fichi.  E gli disse: "Che nessuno possa più mangiare frutti da te". E i suoi discepoli lo udirono".

Cosa sta cercando di dirci Gesù? Perché si sarebbe infuriato a tal punto da maledire il fico fino a farlo appassire?  Ci vengono in mente tante domande. Che cosa sta veramente cercando di dire e di mostrare? Perché avrebbe maledetto un albero innocente? Ha a che fare con il suo fogliame.

L'ho imparato in un commento cattolico versetto per versetto: "Un fico maturo ha 2 raccolti. Il primo raccolto di fichi si forma insieme alle foglie. Il secondo raccolto si forma prima che le foglie cadano, quindi ci dovrebbero essere sempre fichi finché ci sono foglie". Quando il versetto dice "non era la stagione dei fichi", un orticoltore capirebbe che non era nemmeno il tempo delle foglie. Tuttavia, mostrando le foglie, il fico pubblicizzava che stava portando e nascondendo dei frutti, ma poiché non aveva i frutti che pubblicizzava, Gesù lo maledisse. Bene, ora abbiamo un quadro più chiaro di ciò che sta accadendo almeno esteriormente. Tuttavia, quale sarebbe la lezione principale che Gesù voleva che i suoi apostoli, e per estensione tutti noi, ricordassero? Dovremmo trarre un avvertimento: se professiamo la nostra fede ma non la viviamo, saremo ugualmente maledetti. Da qui l'avvertimento di Gesù: non tutti quelli che mi dicono "Signore, Signore" entreranno nel regno dei cieli. Per questo motivo condannò l'"infruttuosità" dei farisei che esteriormente si mostravano santi e virtuosi: "Guai a voi, maestri della legge e farisei, ipocriti! Siete come sepolcri imbiancati, che all'esterno sembrano belli, ma all'interno sono pieni di ossa di morti e di ogni cosa impura" (Matteo 23:27).

Il Signore ci incoraggia fortemente a costruire un rapporto reale e autentico con lui, ascoltando le sue parole e vivendole, evitando a tutti i costi di far credere agli altri che lo siamo, mentre in realtà non lo siamo! Lo facciamo, ad esempio, quando ci aspettiamo dagli altri le virtù e la rettitudine su cui noi stessi non stiamo lavorando attivamente. "E legano pesanti fardelli e li pongono sulle spalle della gente, ma essi stessi non sono disposti a muoverli nemmeno con un dito" Matteo 23:24.

Noi religiosi e sacerdoti dobbiamo stare molto attenti a questo aspetto, poiché la nostra vita e il nostro ministero comportano la predicazione agli altri su base regolare, molto più di chiunque altro in questo mondo. E poi i genitori, gli insegnanti, tutti gli educatori e i responsabili. È così importante che esista una congruenza tra il bene che insegniamo e il bene che cerchiamo di vivere. Altrimenti anche noi saremo come il fico, passibili di giudizio per falsa pubblicità.

Quanto era importante questo insegnamento per Gesù, se pochi giorni prima della sua Passione, fa questo appello ai suoi apostoli e a tutti noi? Cosa c'è dietro la nostra rettitudine pubblicizzata?

Procedendo, dovremo scorrere alcuni eventi, evidenziando alcune interazioni in cui il nostro Signore si impegna in questo giorno. Tornano a Gerusalemme ed egli insegna di nuovo nel tempio. Insegna ampiamente utilizzando altre parabole. Più tardi, in quel giorno (e ancora una volta ci concentriamo sul martedì della Settimana Santa), Gesù farà di nuovo riferimento all'albero di fico parlando dei tempi della fine.

Viene poi affrontato dai capi del Tempio per ciò che ha fatto ieri, pulendo il tempio e rovesciando i tavoli dei cambiavalute. Essi mettono in dubbio la sua autorità per averlo fatto. Egli fa cadere su di loro la parabola della vigna (cfr. Mt 21,33-46), dove prima i conduttori sequestrano i servi e li mettono a morte e poi anche il figlio del proprietario. Così, mentre sta per lasciare questo mondo, si lamenta del fatto che è stato rifiutato dal popolo che ha scelto, custodito e guidato nell'Antico Testamento, ma che ora dice che sarà il tramite per portare la sua salvezza universale a tutte le nazioni.

Lo stesso tema è evidenziato anche nella parabola del banchetto di nozze (cfr. Mt 22, 1). Chi rifiuterebbe un banchetto di nozze organizzato da un re? E con chi si sposa il Figlio? Gesù è lo sposo. Gesù sta praticamente evidenziando per cosa e per chi morirà!

Cercano di intrappolarlo riguardo al pagamento delle tasse (cfr. Mt 22,15), ma egli ricorda loro che dobbiamo adempiere ogni legittima giustizia, senza mai dimenticare che la nostra fedeltà primaria è sempre data a Dio.

Poi passa a rimproverare i Sadducei che negano la risurrezione (cfr. Mt 22,23).

Gesù rispose: "Siete in errore perché non conoscete le Scritture e la potenza di Dio. Alla risurrezione gli uomini non si sposeranno e non saranno dati in sposa; saranno come gli angeli del cielo. Ma a proposito della risurrezione dei morti, non avete letto ciò che Dio vi ha detto: "Io sono il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe"? Non è il Dio dei morti, ma dei vivi".

Nel pomeriggio, mentre riprendono il cammino verso Betania con una sosta sul Monte degli Ulivi, i discepoli si meravigliano del Tempio e Gesù ne predice la distruzione, dato che inaugurerà la nuova alleanza nel suo corpo e nel suo sangue, all'interno della quale ha istituito la sua Chiesa, il nuovo Popolo di Dio, che offrirà il sacrificio perfetto in tutto il mondo, dall'oriente all'occidente, un'offerta perfetta al Padre Eterno - lui stesso! L'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo.

Gesù pronuncia quello che è conosciuto come il Discorso dell'Ulivo. Anche qui vediamo echi della visione di Ezechiele, perché Ezechiele vede il Signore uscire dal tempio dalla porta orientale a cavallo di un carro guidato da angeli, dove il carro si posa sul Monte degli Ulivi.

"Mentre Gesù era seduto sul Monte degli Ulivi, i discepoli vennero da lui in privato. "Dicci", gli dissero, "quando avverrà questo e quale sarà il segno della tua venuta e della fine dell'età?"". (Matteo 24:3)

Gesù ha predetto due giudizi, non uno. Così, le sezioni 585-586 del Catechismo della Chiesa Cattolica recitano in parte:

"Alle soglie della sua Passione Gesù annunciò l'imminente distruzione di questo splendido edificio, di cui non sarebbe rimasta "una pietra sull'altra". Così facendo, annunciò un segno degli ultimi giorni, che sarebbero iniziati con la sua stessa Pasqua. Perciò la sua morte corporea presagisce la distruzione del Tempio, che manifesterà l'alba di una nuova era nella storia della salvezza: "Viene l'ora in cui né su questo monte né a Gerusalemme adorerete il Padre"" (artt. 585-586).

Secondo la Bibbia di studio cattolica di Ignazio, "le parole di Gesù [sul giudizio su Gerusalemme] si realizzarono nel 70 d.C., quando le legioni romane distrussero Gerusalemme e posero fine in modo drammatico e violento all'Antica Alleanza. Più di un milione di ebrei perirono nella catastrofe" (vedi note sul Vangelo di Marco, capitolo 13). Così, la prima profezia di Gesù sul giudizio nel suo Discorso dell'Ulivo si è avverata con notevole precisione. La seconda profezia del giudizio non si è realizzata e non si realizzerà fino alla fine del mondo.

La domanda che dobbiamo porci è: siamo pronti? Qual è lo stato delle nostre anime? Come ci presenteremo davanti al seggio del giudizio di Cristo, che sia l'ultimo o il giudizio particolare? Come ha detto Gesù che ci avrebbe giudicati?