Venerdì - 7a settimana del Tempo Ordinario B

Proseguiamo con i cupi, edificanti e santi consigli di San Giacomo nella sua Epistola, dove oggi ci avverte di essere pazienti con gli altri perché ciò è legato al giudizio che verrà. Così dice,

"Non lamentatevi, fratelli e sorelle, gli uni degli altri, per non essere giudicati. Ecco, il Giudice sta davanti alle porte".

Questa urgenza di Cristo che "sta alle porte", indicando la sua seconda venuta, si riferisce agli "ultimi giorni", cioè all'intero arco di tempo che intercorre tra l'incarnazione e la seconda venuta. Dato che Gesù è già stato tra noi e poi è stato glorificato nella sua forma risorta, ogni giorno a venire è stato considerato un possibile "ultimo giorno".

In realtà, il cristiano cattolico dovrebbe vivere in modo tale che ogni giorno sia l'ultimo. Riuscite a immaginare quante cose cambierebbero? Quante cose importanti verrebbero dette e fatte? Sono solo il nostro orgoglio e altre circostanze che ci fanno procrastinare il cambiamento pensando di avere molto tempo. Il tempo vola e quando arriveremo alla fine dei nostri giorni, come ci presenteremo davanti a Dio? Questo è uno dei temi che permeano Giacomo in tutta la sua epistola.

Fino a quel momento, i "santi" dell'Antico Testamento erano i profeti e quindi Giacomo esorta i suoi ascoltatori a prestare attenzione al calibro della vita di questi individui, immersi in una relazione profonda con lui. È il caso della figura di san Giobbe. E sì, possiamo chiamare santi i personaggi dell'Antico Testamento, perché, come ci dice il Catechismo della Chiesa Cattolica, "i patriarchi, i profeti e alcuni altri personaggi dell'Antico Testamento sono stati e saranno sempre onorati come santi in tutte le tradizioni liturgiche della Chiesa" (CCC 61).

Cosa evidenzia Giacomo in Giobbe? Ebbene, come gli altri profeti e patriarchi che hanno sopportato le sofferenze ma sono rimasti fedeli e leali a Dio, così anche Giobbe, nella sua tranquilla perseveranza, non ha mai pronunciato una parola di lamentela mentre vedeva la sua famiglia e i suoi beni scomparire davanti ai suoi occhi:

"... il Signore ha dato e il Signore ha tolto; sia benedetto il nome del Signore", Giobbe 1:21.

Quando il Signore ci toglie qualcosa, di solito è per darci qualcosa di meglio. E quando ci dà qualcosa, probabilmente è per toglierci qualcosa di dannoso per la nostra salvezza eterna. In tutti i casi, Giacomo ci ispira a lodare il Signore per la sua bontà, gentilezza e misericordia.

Infine, come Gesù nei Vangeli (Matteo 5:33-37), Giacomo mette in guardia i suoi ascoltatori dalle parolacce indiscriminate.  In primo luogo, perché il nostro tono e le nostre frasi possono essere offensivi per Dio, soprattutto se stiamo facendo un giuramento falso.  "Per il cielo o per la terra" erano sostituti della forma originale di un giuramento, per eludere la sua forza vincolante ed evitare di pronunciare il santo nome di Dio.  Le parole di Giacomo sono molto vicine a quelle di Cristo nel Discorso della Montagna.  Giacomo non sta condannando il giuramento solenne, ma piuttosto l'uso disinvolto del nome di Dio o di un oggetto sacro per garantire la verità di ciò che si dice.

Al contrario, dice alla comunità: "... che il vostro "Sì" sia sì e il vostro "No" sia no, perché non cadiate nella condanna". Un cristiano dimostra la sua vera identità e le sue azioni non con giuramenti che possono essere offensivi per Dio, ma piuttosto con la sua stessa condotta. "Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri" Giovanni 13:35. Sono persone di parola.  Quindi non dovrebbe essere necessario convincere gli altri della verità di ciò che dicono ricorrendo a giuramenti. È una qualità che dovrebbe contraddistinguere ognuno di noi nei rapporti con chi ci circonda.

A proposito di fedeltà alla parola data, nel Vangelo di oggi Gesù viene messo alla prova sulla questione della natura vincolante del matrimonio. In realtà ci viene detto che questo era per metterlo alla prova.  Cercando di metterlo dalla parte sbagliata della legge mosaica, Gesù risponde con un'altra domanda: Che cosa vi ha comandato Mosè? La risposta riprende il Libro del Deuteronomio, dove Mosè dice:

"Supponiamo che un uomo contragga matrimonio con una donna, ma che questa non gli piaccia perché trova qualcosa di sgradevole in lei, così le scrive un certificato di divorzio, glielo mette in mano e la manda via da casa sua; lei allora lascia la sua casa e va a diventare la moglie di un altro uomo. Supponiamo poi che al secondo uomo non piaccia, le scriva un atto di divorzio, glielo metta in mano e la mandi via da casa sua (o che il secondo uomo che l'ha sposata muoia): al primo marito, che l'ha mandata via, non è permesso di riprenderla come moglie dopo che è stata contaminata, perché questo sarebbe ripugnante per il Signore, e non porterete la colpa sul paese che il Signore vostro Dio vi sta dando come possesso" Deuteronomio 24,1-4.

Gesù ricorda loro che questa legge fu data da Mosè a causa della debolezza morale degli uomini che non riuscivano a tenere una sola donna. Poi sfida questa regola con parole tratte dalla stessa storia della creazione nella Genesi (1:27; 2:24):

"... Dio li fece maschio e femmina. Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne".

Gesù sottolinea il fatto che i due diventano un solo corpo e conclude:

"Perciò ciò che Dio ha congiunto, nessuno lo separi".

Gli apostoli trovano le parole e il tono di Gesù un po' duri, come dire? Ma Gesù intensifica il suo pronunciamento: l'uomo che divorzia dalla moglie e ne sposa un'altra è colpevole di adulterio e la donna che divorzia dal marito e ne sposa un altro è anch'essa colpevole di adulterio.  Non riconosce il divorzio. Gesù sta attaccando una situazione in cui gli uomini, quando si stancavano della propria moglie e trovavano una persona più interessante, scrivevano semplicemente un pezzo di carta e scaricavano unilateralmente la prima moglie, lasciandola a bocca asciutta.  Gesù giustamente deplora una situazione del genere.  La sua osservazione finale indica qualcosa di nuovo per il suo tempo (e spesso non ancora accettato nel nostro): uguali diritti e uguali responsabilità per entrambi i partner.  Le donne non sono merce da prendere e lasciare a piacimento. Come sacerdote, ho assistito a molti bei matrimoni in cui i coniugi rimangono innamorati, e di fatto hanno coltivato e fatto crescere quell'amore fin dal giorno del matrimonio, costruendo qualcosa di bello attraverso i loro alti e bassi. Ho visto anche l'esatto contrario, dove molte brave donne sono state tradite e continuano ad essere abusate da violazioni abituali, ed è qualcosa che spezza il cuore.

Nella nostra cultura, in cui il divorzio sta diventando sempre più comune, dobbiamo capire che c'è qualcosa di più di una semplice rottura naturale, ma piuttosto un assalto totale di Lucifero e dei suoi spiriti infernali all'unità familiare nel suo complesso. Per questo motivo, una persona (più spesso una donna) che decide di rimanere in un matrimonio anche quando l'infedeltà è provata, è una tale testimonianza del potere spirituale che esercita, che è tutt'altro che "fanatico", e piuttosto eroico e benedetto da Dio in modi molto speciali. Ho anche visto coppie che erano state separate l'una dall'altra a tempo indeterminato, ma che con la preghiera sono riuscite a ricominciare.