Nella prima lettura di oggi ci viene presentata la storia della vigna di Naboth, un esempio di come, quando i leader titolati e gli uomini di autorità si ubriacano di ricchezza e potere, finiscono per commettere atti spudorati davanti a Dio, dove calpestare gli innocenti sembra loro un diritto, piuttosto che un peccato. Ma Dio vede tutto. Ci viene in mente anche la storia del re Davide e di Uria, ma quanti esempi abbiamo anche nella nostra vita e ai nostri giorni?
I personaggi principali della storia della vigna di Naboth sono il re Achab e la sua moglie sidoniana, Jezebel. Li abbiamo già visti entrambi e l'impressione generale è che Achab sia debole, mentre sua moglie è corrotta e spietata. Ricordiamo che era stata lei a introdurre il culto di Baal, il falso dio, in Israele e che aveva voluto vendicare l'esecuzione dei sacerdoti di Baal uccidendo Elia.
La storia inizia in modo abbastanza ragionevole. Il re Achab chiede a Naboth di scambiare la sua vigna, confinante con la proprietà del re, con un'altra o, in alternativa, di ricevere il suo valore in denaro. Questa proprietà si trovava a Jezreel, dove Achab aveva un secondo palazzo, oltre a quello principale a Samaria. In altre parole, stiamo parlando di eccessi, non di necessità.
Nonostante la sua posizione, il re non poteva confiscare la terra. Il potere del re in Israele era limitato dalla Legge, quindi Achab non poteva semplicemente appropriarsi di terre possedute da privati e questo lo mise in crisi. Cosa fare? Il re che di solito otteneva quello che voleva, e quando voleva, viene improvvisamente smentito?
Naboth rifiuta l'accordo stabilito dal re perché la proprietà della terra era una tradizione sacra che si tramandava da generazioni. Il rifiuto di Naboth di cedere la sua terra si basava sulla convinzione che la terra appartenesse al Signore e che fosse stata data in affitto perpetuo a ogni famiglia israelita. Achab ripeteva ancora una volta gli errori delle figure autoritarie del passato che pensavano di essere al di sopra di Dio e lo provocavano con il loro orgoglio e la loro avventatezza. La vigna di Naboth doveva essere conservata gelosamente come eredità permanente della famiglia nella terra promessa. Non è forse per questo che vediamo guerre continue che si combattono proprio oggi per questa stessa terra? La storia di Naboth si svolge ben prima della nascita di Cristo e la terra era già considerata sacra a quei tempi.
Ahab, vedendosi rifiutato, si mette a tenere il broncio, mentre sua moglie Gezabele, dopo avergli raccontato l'accaduto, è molto più decisa ad acquistare lei stessa la vigna, a qualunque costo.
"Alzati", dice, "mangia un po' di cibo e sii allegro; ti darò la vigna di Naboth il Gezreelita".
Manda lettere a tutti i capi del paese, firmandole con il nome del re, e ordina a tutto il popolo di digiunare, visto che Naboth aveva commesso un grave crimine, commettendo un tradimento contro il re e una bestemmia contro Dio. Entrambe le false accuse comportavano la pena di morte per lapidazione. Questa drastica condanna di un uomo umile per decreto del re avrebbe dovuto far sollevare molte sopracciglia. È un'immagine che viene ripresa da nostro Signore stesso nella parabola della vigna, e di come sia stata usurpata da malfattori, ma soprattutto è una profezia del processo ingiusto di nostro Signore che porta alla punizione della morte per crocifissione con la falsa accusa di aver maledetto sia Dio che Ceaser. Eppure, Dio è testimone di tutto. Nulla sfugge alla sua giustizia perfetta - e soprattutto le azioni di coloro che sono in autorità e che avrebbero dovuto saperlo meglio.
Tornando alla storia di Naboth, sembra che i beni dei condannati a morte andassero al re - l'intento principale di Gezabele per l'intera farsa.
È possibile che in quel periodo ci sia stata una qualche calamità, come una siccità o una carestia, che ha dato a Gezabele la scusa per sbarazzarsi di Naboth. Voleva dare l'impressione che il popolo fosse minacciato da una catastrofe, che sarebbe stata evitata solo se si fosse umiliato davanti al Signore e avesse eliminato chi, con il suo peccato, aveva portato il giudizio di Dio su di lui.
Vediamo quali malvagie cospirazioni vengono architettate dai ricchi, dai potenti e da coloro che sono inclini al male, per ingannare le masse e sfruttare gli innocenti.
Tutto fu fatto alla lettera come Jezebel, in nome del re, aveva ordinato. I due testimoni fornirono la loro falsa testimonianza e Naboth fu lapidato fuori da Jezreel, come prevedeva la legge (ricordiamo che anche Gesù fu portato fuori dalla città per la sua esecuzione). Dai riferimenti nel Secondo Libro dei Re, sembra che Naboth sia stato effettivamente lapidato nella sua terra e che i suoi figli siano stati lapidati con lui. In questo modo furono eliminati gli eredi che avrebbero potuto rivendicare la terra, lasciandola così al re.
Con la vigna ormai senza proprietario, Jezebel disse al marito, in quanto re, di esercitare il suo diritto e di prenderla per sé. La lettura si conclude con Achab che si reca alla vigna di Naboth per rilevarla ma, come vedremo nella lettura di domani, lo attende una spiacevole sorpresa. Naboth ha dimostrato un coraggio eroico. Il suo maledire Dio era la cosa più lontana dalla verità, perché in realtà preferiva la morte al tradimento della bontà di Dio che aveva benedetto lui e la sua famiglia in modo così bello. Così facendo, ha vissuto le indicazioni di Cristo nel Vangelo di oggi, che richiedono una virtù eroica.
La lettura di oggi ci mostra che la giustizia del mondo è spesso imperfetta, corrotta e, nel migliore dei casi, un povero sostituto della perfetta giustizia di Dio. Nel Vangelo di oggi, Gesù sottolinea come il loro sistema di giustizia si fosse evoluto in un "occhio per occhio e dente per dente" proprio perché anche il vero criminale veniva punito oltre il ragionevole. Pertanto, questa era una legge che era stata stipulata nell'Antico Testamento per proteggere effettivamente la persona che commetteva un crimine dall'essere punita più severamente di quanto le sue azioni meritassero. Così fu creata questa regola: occhio per occhio. Un dente per un dente.
Pur riconoscendo questa regola, Gesù invita a una virtù che vada oltre le esigenze della giustizia e le punizioni in cui si incorrerebbe quando si tratta di coloro che ci fanno del male in qualsiasi modo.
Gesù ci dice che, in quanto figli di Dio, dobbiamo elevarci al di sopra delle virtù e della giustizia del mondo e cominciare a vivere in modo da riflettere la nostra fede nella presenza di Dio nella nostra vita, in contrapposizione a coloro che detengono il potere e le autorità che abusano dei loro diritti come se Dio non esistesse. Crediamo che esista e che ci abbia perdonato i nostri peccati, che erano di natura infinita, qualcosa che non avremmo mai potuto espiare con i nostri buoni meriti, perché non è un uomo che offendiamo con le nostre azioni quando pecchiamo, ma Dio, un essere illimitato e infinito.
Eppure ci ha perdonato. Ha fatto l'inimmaginabile e ha dato suo Figlio come riscatto per liberarci dal peccato che ci teneva legati. Gesù ci dice: ora, fai tu l'inimmaginabile e perdona qualcuno che ti ha ferito profondamente. Dio è stato buono con voi quando lo avete offeso, ora siate buoni e generosi con gli altri che vi hanno offeso e liberateli dalle catene della loro colpa e della loro vergogna. È da qui che deriva la forza del nostro perdono e del trattare i poveri come faremmo con Gesù: dalla nostra fede che Dio è, e poiché è, la mia vita deve rifletterlo.
Add comment
Comments