Cari fratelli e sorelle in Cristo, oggi attingiamo a due letture profonde: la lettera di San Paolo ai Galati e un brano del Vangelo di Luca. Entrambi i testi ci invitano a riflettere sulla natura profonda e personale della preghiera e sul cammino dinamico della fede, entrambi grandi doni del nostro Padre celeste.
Nella prima lettura, tratta da Galati, San Paolo racconta il suo viaggio a Gerusalemme dopo quattordici anni di evangelizzazione dei Gentili. Questa visita fu significativa non solo perché rappresentò un momento cruciale nello sviluppo della Chiesa primitiva, ma anche perché sottolineò la crescente tensione riguardo all'inclusione dei Gentili nella fede cristiana. Storicamente, la Chiesa primitiva era radicata nel giudaismo e i primi seguaci di Gesù erano ebrei. La questione se i gentili dovessero adottare le usanze e le pratiche ebraiche per essere veri seguaci di Cristo era controversa.
La missione di Paolo ai Gentili ha rappresentato un cambiamento radicale nella comprensione del Vangelo. Egli presenta la sua predicazione agli apostoli Pietro, Giacomo e Giovanni per assicurarsi di non diffondere informazioni in contrasto con ciò che essi stessi avevano appreso da Gesù e con le azioni che avevano visto con i loro occhi. Riconoscendo la grazia che gli è stata concessa, essi affermano Paolo e Barnaba, dando loro la mano destra della comunione per ministrare ai Gentili. Tuttavia, la narrazione subisce una svolta quando Pietro (Cefa) visita Antiochia e, temendo le critiche dei cristiani ebrei,
si ritira dal mangiare con i gentili. Paolo ne viene a conoscenza ed entra con Pietro non solo in un dibattito teologico, ma in una vera e propria lotta per un'autentica comunità e accettazione all'interno del corpo di Cristo. È bello vedere come lo Spirito Santo stia già lavorando attraverso il dialogo tra i principali leader e pastori della Chiesa emergente che nostro Signore ha fondato su Pietro e sulla sua dichiarazione di fede.
Nel nostro Vangelo di Luca, i discepoli assistono alla preghiera di Gesù, pratica intrinseca al suo ministero e alla sua vita. È in questo momento di preghiera che essi cercano di capire come relazionarsi con Dio, dando origine alla richiesta: “Signore, insegnaci a pregare”. Sembrerebbe che il Signore abbia sottolineato l'importanza della preghiera, ma non abbia ancora dato loro una chiara indicazione su come procedere. Gesù risponde con quello che oggi conosciamo come il Padre Nostro, una preghiera piena di profonda semplicità e profondità. Essa racchiude il nostro rapporto con Dio: riconoscere la santità di Dio, cercare il suo Regno e riconoscere i nostri bisogni quotidiani di sostentamento e perdono.
Riflettendo su questi passaggi, siamo chiamati a considerare la nostra vita di preghiera e gli stili personali che adottiamo. Come ho accennato nell'omelia di ieri sul Santo Rosario, l'istituzione di forme di preghiera e di preghiere comunitarie all'interno della Chiesa - la Messa, la Liturgia delle Ore e le varie devozioni (come il Rosario) - ci forniscono una struttura che favorisce un rapporto comunitario con Dio. Tuttavia, ci invitano anche a esplorare e sviluppare i nostri stili di preghiera. Ciò che impariamo dalla prima lettura, tuttavia, è che il nostro stile di preghiera non dovrebbe mai essere uno stile che la Chiesa ritiene discutibile. Paolo si teneva sotto controllo consultando e cercando l'approvazione della legittima autorità che Cristo gli aveva dato, sia nelle Scritture che attraverso il magistero
apostolico e pedagogico della Chiesa. Quindi, per arrivare al punto, dobbiamo stare attenti alle forme di preghiera che derivano o entrano nel dominio della spiritualità new age, e ai mantra ripetitivi da cui nostro Signore ci ha messo in guardia.
Uno stile di preghiera ortodosso, d'altra parte, non nega le ricche tradizioni stabilite dalla Chiesa; piuttosto, le arricchisce. Siamo invitati ad andare oltre la recita di preghiere prestabilite per sperimentare il cuore di ciò che la preghiera è veramente: un dialogo con il nostro Creatore, ma ci sono alcune preghiere che ci sono state date, come il Padre Nostro del Vangelo di oggi e l'Ave Maria, anch'essa biblica, che favoriscono questo e rimangono pilastri di una solida spiritualità, soprattutto quando fanno parte di quello che abbiamo imparato a conoscere come il Rosario, che ci aiuta a scavare in profondità nel mistero di Cristo in un modo così pratico e semplice. Forse la sfida sarà imparare a padroneggiare questa preghiera con il cuore, piuttosto che meccanicamente con le labbra, ma si tratta di uno sforzo che lascerà frutti spirituali al di là della nostra comprensione. Possiamo incorporare elementi personali come la meditazione delle Scritture, il silenzio contemplativo, la preghiera spontanea o persino il diario durante il rosario, ad esempio. Perché no? Quando siete da soli, siate creativi entro i parametri di ciò che sarà ancora considerato ortodosso e sano agli occhi dei pastori della Chiesa. Tutto questo ha lo scopo di aiutarci ad approfondire il nostro rapporto unico con Dio.
Il Signore, che ha espresso non solo l'importanza ma la necessità della preghiera come “l'unica cosa necessaria” nel nostro cammino di fede, ci ricordi sempre l'amore del Padre per noi, dandoci la grazia di non dimenticare mai fino a che punto il suo amore ha permesso che il suo cuore si riversasse sulla sua creazione. Che non ci stanchiamo mai di amare, ringraziare e servire il nostro Padre celeste, discernendo e vivendo la sua volontà, affinché il suo regno sia veramente costruito sulla terra. E mentre oggi andate per la vostra strada e continuate il vostro cammino, con i vostri fratelli e sorelle, ma anche accompagnati dal vostro Angelo custode, il Signore vi benedica per intercessione della Beata Vergine Maria, Regina degli Angeli e Madre nostra: nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
Amen. Andate in pace. Grazie a Dio.
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